viernes, 20 de abril de 2012

CUESTIONARIO DE SOCIOLOGÍA


1.- CUAL ES EL ÁMBITO DE LA SOCIOLOGÍA
La sociología demuestra que es necesario utilizar un punto de vista más amplio para saber porque somos como somos y porque actuamos en la forma en que lo hacemos. Nos enseña que lo que consideramos natural, inevitable bueno o verdadero puede no serlo y que las cosas dadas de nuestra vida están influidas por fuerzas históricas y sociales. Para el enfoque sociológico es fundamental comprender de que en forma sutil, aunque compleja y profunda, la vida individual refleja las experiencias sociales. 

Los cambios sociales no solo se han dado a gran escala sino que también han tenido lugar en los ámbitos más íntimos y personales de la vida de las personas. La insistencia en el amor romántico como base del matrimonio es un ejemplo de ello.

2.- QUÉ ES ESTUDIAR SOCIOLOGÍA
Es investigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos.

3.- QUÉ ES LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA
Es ser capaces de pensar distanciándonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder verlas como si fueran algo nuevo.

4.- QUÉ ES LA ESTRUCTURA SOCIAL
Se refiere al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no solo se componen de una colección aleatoria de acontecimientos y acciones, sino que, de diversas maneras, están estructuradas o siguen una pauta. Nuestra forma de comportarnos y las relaciones que mantenemos unos con otros presentan regularidades. Sin embargo, la estructura social no tiene carácter físico, por ejemplo, de un edificio que existe al margen de las acciones humanas. Sus componentes básicos (seres humanos como usted y yo) lo reconstruyen a cada momento.

5.- QUÉ SON LAS CONSECUENCIAS DESEADAS Y NO DESEADAS
Consecuencias deseadas.- Los propósitos de nuestro comportamiento (lo que pretendemos lograr u objetivos)
Consecuencias no deseadas.- Resultados desfavorables o antagónicos a nuestros propósitos (todo aquello que resulta negativo de nuestras acciones)

6.- ARGUMENTO DE AUGUSTO COMTE, PARA CREAR LA SOCIOLOGÍA      
La sociología debía contribuir al bienestar humano utilizando la ciencia para comprender y, por tanto predecir y controlar el comportamiento humano.

7.- CARLOS MARX Y SU APORTE A LA SOCIOLOGÍA
Realizo estudios en los que trato de conectar los problemas económicos con las instituciones sociales. Su perspectiva se basa en lo que el llamo la concepción materialista de la historia, para el las principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de los seres humanos, por el contrario el cambio social esta primordialmente influido por influencias económicas. El conflicto entre clases (ricos frente a pobres) constituye el motor del desarrollo histórico.

Marx creía que las transformaciones más importantes de este periodo están vinculadas al desarrollo del capitalismo.

8.- INTERPRETE LA VISIÓN DE EMILE DURKMEIM ACERCA DE LA SOCIOLOGÍA
La visión de Emile era estudiar la vida social con la misma objetividad con que los científicos se ocupan de la naturaleza. El primer principio según él seria “estudia los hechos sociales como si fueran cosas”. Con ello lo que quería decir era que la vida social puede ser analiza con el mismo rigor que los objetos o acontecimientos de la naturaleza. Su análisis del cambio social se basaba en que los cambios de su época estaban transformando la sociedad y creía que lo que la mantiene unida son las costumbres compartidas y sus valores. El cambio social se basaba en el desarrollo de la división del trabajo.

9.- MAX WEBER, SUS ESTUDIOS Y SU APORTE A LA SOCIOLOGÍA
Fue un gran estudioso de la cultura y realizo obras sobre economía, derecho, filosofía y la historia comparativa. Su aporte a la sociología estuvo influido por los pensamientos de Marx aunque critico alguna de sus ideas principales. Para Weber los factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. Estudio las religiones de China, la India y el Oriente medio así, con estos datos hizo grandes aportaciones a la sociología de la religión. Weber llego a la conclusión de que ciertos aspectos de la doctrina cristiana habían tenido un papel fundamental en la aparición del capitalismo además describió el conjunto constituido por los avances científicos, l tecnología moderna y la burocracia como racionalización, es decir la organización de la vida social y económica según principios de eficacia y basándose en conocimientos técnicos.  

10.- HABERMAS Y LA SOCIOLOGÍA 
Sus influencias proceden especialmente de Max y Weber pero también ha bebido de otras tradiciones intelectuales. Según este autor, las sociedades capitalistas en las que siempre esta presente el cambio tienden a destruir el orden moral del que dependen. En la sociedad en la que vivimos el crecimiento económico suele ser lo más importante, pero esta situación hace que la vida cotidiana no tenga sentido.

11.- MICHEL FOUCAULT, SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD SUS JUICIOS
Siguió la línea de Weber en sus estudios de la burocracia: el desarrollo de los hospitales escuelas y otras instituciones a gran escala. Sus posteriores trabajos sobre la sexualidad y el yo han sido también muy influyentes especialmente para el pensamiento feminista. Para el la sexualidad al igual que el amor romántico no siempre han existido sino que ha sido creada por el proceso de desarrollo social. En la sociedad moderna la sexualidad se convierte en algo que tenemos en una propiedad del yo. Para la sociología el estudio del poder en que manera logran los individuos sus fines en pugna con la de los intereses de los demás.

12.- COMO APORTA LA SOCIOLOGÍA A NUESTRA VIDA COTIDIANA
La sociología nos permite ver el mundo social desde diferentes puntos de vista y realizar políticas que se basen en una conciencia fundamentada en la forma de vida de las personas a esto se le llama conciencia de las diferentes culturas. También la investigación sociológica ofrece una ayuda practica en la evaluación de los resultados delas políticas y por ultimo la sociología puede enseñarnos el camino del auto conocimiento, es decir de una mayor compresión de uno mismo.

13.- QUÉ ES CULTURA DESDE LA ÓPTICA DE LA SOCIOLÓGICA
Es la forma de vida de los miembros de una sociedad o de sus grupos. Incluye el modo de vestir, las costumbres matrimoniales y la vida familiar, las pautas laborales, las ceremonias religiosas y los pasatiempos así como los aspectos más elevados de la mente (arte, literatura, música y pintura).

14.- ENSAYO: DARWIN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS ESPECIES, SUS JUICIOS
RESEÑA PARA ELABORAR EL ENSAYO: El científico evolucionista más importante del siglo XIX fue Charles Darwin (1809-1882). Estudiante de las universidades de Edimburgo y Cambridge en Inglaterra, terminó sus estudios de teología a la edad de 22 años. Preparado para ser ministro protestante de la Iglesia, sin embargo, el mayor interés de Darwin estaba en el mundo natural.
En 1831 se integró, como naturalista, a la tripulación del barco de la marina inglesa "HMS Beagle", que realizaría una expedición de mapeo alrededor del mundo durante 5 años. Este viaje fue esencial en el pensamiento de Charles Darwin. En las islas Galápagos, en el Océano Pacífico frente a Sudamérica, quedó muy impresionado por las especies de animales que vió y, sobre todo, por las sutiles diferencias entre los pájaros de las islas del archipiélago. A partir de estas observaciones, Darwin se dio cuenta que estas diferencias podían estar conectadas con el hecho de que cada especie vivía en un medio natural distinto, con distinta alimentación. En ese momento comenzó Darwin a delinear sus ideas acerca de la evolución.
Darwin entendió que toda población consiste de individuos ligeramente distintos unos de otros. Las variaciones que existen entre los individuos hace que cada uno tenga distintas capacidades para adaptarse al medio natural, reproducirse exitosamente y transmitir sus rasgos a su descendencia. Al paso de las generaciones, los rasgos de los individuos que mejor se adaptaron a las condiciones naturales se vuelven más comunes y la población evoluciona. Darwin llamó a este proceso "descendencia con modificación". Del mismo modo, la naturaleza selecciona las especies mejor adaptadas para sobrevivir y reproducirse. Este proceso se conoce como "selección natural".
El pensamiento de Darwin también estuvo muy influenciado por las ideas de Thomas Malthus, que escribió que la población humana tendía a crecer exponencialmente y con ello a acabarse los recursos alimenticios disponibles. Esto provoca crisis que lleva a los individuos a competir entre ellos por la supervivencia. Darwin creía que las variaciones en los rasgos hereditarios de los individuos los hacía más o menos capaces de enfrentarse a la competencia por los recursos.
Más de 20 años después de que comenzó a elaborar sus ideas acerca de la evolución, Darwin publicó su teoría en el libro El origen de las especies (1859). Su publicación provocó grandes controversias y se opusieron a él los pensadores religiosos porque echaba por tierra la teoría creacionista y movía al ser humano del centro de la Creación. Este libro convenció a los científicos y al público educado de que los seres vivos cambian con el tiempo.
El origen de las especies (1859)
La teoría de la evolución que postuló Darwin tuvo un enorme impacto en el pensamiento europeo de la segunda mitad del siglo XIX. Los principales argumentos de El origen de las especies, que se publicó en 1859 son:
1. Los tipos biológicos o especies no tienen una existencia fija ni estática sino que se encuentran en cambio constante.
2. La vida se manifiesta como una lucha constante por la existencia y la supervivencia.
3. La lucha por la superviviencia provoca que los organismos que menos se adaptan a un medio natural específico desaparezcan y permite que los mejores adaptados se reproduzcan, a este proceso se le llama "selección natural".
4. La selección natural, el desarrollo y la evolución requieren de un enorme período de tiempo, tan largo que en una vida humana no se pueden apreciar estos fenómenos.
5. Las variaciones genéticas que producen el incremento de probabilidades de supervivencia son azarosas y no son provocadas ni por Dios (como pensaban los religiosos) ni por la tendencia de los organismos a buscar la perfección (como proponia Lamarck).
Además de este libro, Darwin escribió dos más: Variaciones en plantas y animales domesticados (1868) y La descendencia del hombre y la selección en relación al sexo (1871).
La obra de Charles Darwin sentó las bases de la biología evolutiva moderna. Y aunque actualmente se sabe que las especies han evolucionado a lo largo del tiempo, aún no está muy claro cómo ha sucedido esto.


15.- ENSAYO: LA SOCIOBIOLOGÍA Y ALGUNAS COSTUMBRES DE LOS HUMANOS, SU ANÁLISIS
RESEÑA PARA ELABORAR EL ENSAYO:
La sociobióloga .- Hipótesis de Edward Osborne Wilson divide a los científicos. Sostiene que el comportamiento está determinado genéticamente; luego, actuaríamos programados como robots sin que la sociedad ejerciera moldeo alguno. Marxistas lo descalifican y cristianos lo excomulgan. ¿Y usted, qué piensa?
La sociobiología, una nueva disciplina que se ha definido como "el estudio de las bases biológicas del comportamiento social", está provocando una tremenda reacción en los medios científicos, políticos, sociológicos y religiosos. Para unos, constituye un avance científico fundamental. Para otros, es una superchería y un escándalo político e ideológico.
El nombre de Edward Osborne Wilson, eminente profesor de ciencia de la Universidad de Harvard, divide a la opinión entre sus partidarios y sus acérrimos enemigos. En sus dos libros, "Sociobiología, la Nueva Síntesis" y el más reciente (1980) "Sobre la Naturaleza Humana", trata de demostrar que la Sociobiología es una doctrina medular para comprender la humanidad actual y la pretérita.

Modelo en insectos.- Wilson es una autoridad en el estudio e investigación del comportamiento social de los insectos. Hasta sus detractores están de acuerdo en ello. Lo que éstos no aceptan es que sus hallazgos los extrapone tan fácilmente a la sociedad humana. De acuerdo con él, el comportamiento social de los insectos está genéticamente determinado, e igual cosa sucede en todas las especies animales, lo que permite la preservación de las especies.

La idea de fondo consiste en que los genes, que transmiten los caracteres hereditarios de una generación a otra, también llevarían la información necesaria para el comportamiento social y que, ese comportamiento social, se aseguraría la preservación de la especie.

Se trata en realidad de una versión moderna del viejo aforismo de Samuel Butler: "El pollo es sólo un huevo, en camino de ser otro huevo".
Este concepto, llevado a sus últimas consecuencias, implicaría que los seres humanos no son libres y actuarían como robots de acuerdo a una programación que ya está en el óvulo y el espermio antes de nacer. Si el comportamiento ya está inscrito en nuestros genes, no podríamos cambiar a mejorar nosotros mismos, ni tampoco mejorar la sociedad a la que pertenecemos. Estos conceptos necesariamente están llamados a despertar violentas reacciones en las esferas políticas y religiosas. "El hombre nuevo" de los marxistas seria una utopía. Los designios divinos del ser humano tampoco cabrían en este contexto.
La sociobiología ha sido vista por los críticos como una justificación para mantener el statu quo. Otros ven reflejados en esta ideología los conceptos de William Shockley, que ha postulado una inferioridad genética de los negros frente a los blancos (Wilson desaprueba esta extensión de su teoría). Hay quienes temen también el uso y abuso político de estos conceptos.

Ínterdisciplina.- Recientemente se realizó en Washington una reunión, patrocinada por la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia (AAAS). En torno al tema, numerosos oradores atacaron duramente a Wilson. Cuando le tocó el turno a él, no lo pudo hacer, ya que fue silenciado por los gritos de "fascista", "nacista", "machista", "sexista", "macho-chovinista" y otros por el estilo. Finalmente, rompieron en su cabeza un gran cartucho con agua.

Muchas veces el debate de la sociobiología se ha colocado, simplistamente, dentro de un marco rígido que enfrenta a los que creen en la herencia como factor fundamental del comportamiento contra los que creen que es el medio el condicionante. Sin embargo, ningún científico se atrevería a afirmar hoy que únicamente la genética o sólo el ambiente, podrían explicar todo el comportamiento humano.
Es evidente que solo es cuestión de grados. Los sociobiologistas sostienen que los genes ejercen una mayor y más profunda influencia que lo que hasta ahora se aceptaba. La discusión se hace difícil por la falta de pruebas científicas concluyentes en uno u otro sentido.

Controversias.- En 1860, poco después del nacimiento de las teorías de Darwin de que el hombre desciende del mono, la atribulada señora del Obispo anglicano de Worcester, en Inglaterra, se dice que exclamó: "Ojalá que no sea verdad, pero si lo fuera, recemos para que no llegue a ser conocido".

Recientemente, en la Corte de Justicia de California, se debatió un juicio presentado por un Pastor protestante que impugnaba que en las escuelas no se enseñaban los conceptos bíblicos de la creación del hombre, y en cambio se impartía la teoría de Darwin. El juez dictaminó salomónicamente que ambas debían enseñarse, pero sólo como "teorías". La sociobiología, que en el fondo es una complementación de la teoría Darwiniana con los conocimientos genéticos de hoy, despierta el mismo tipo de controversias.
Lo que sí es cierto es que E. O. Wilson no inventó la sociobiología, sino que definió un campo, basado en sus propias experiencias sumadas a observaciones de muchos otros investigadores. Desarrolló el concepto de "genes específicos" e interrelacionados que influirían en el comportamiento humano, y que se traducirían, por ejemplo, en sentimientos de rencor, agresión, odio, conformidad, homosexualidad, condicionando el comportamiento diferente entre hombres y mujeres.

¿Patrimonio modificable?
La sociobiología sostiene que las instituciones sociales y los hábitos de la humanidad no son simples productos de la tradición, del accidente histórico, de las ideologías o de las maquinaciones de las clases dominantes, sino que se deben a las predisposiciones e impulsos que el animal humano ha desarrollado en el proceso de la evolución biológica, y que pertenecen a la herencia genética de la especie. Difícilmente puede decirse que esta idea es nueva, ya que aún se encontraba en los filósofos de la Antigua Grecia y coincide con las observaciones diarias del sentido común. Los seres humanos nacen indefensos y, durante periodos relativamente prolongados, son físicamente débiles y dependientes, los impulsan deseos sexuales inferiores que se manifiestan en etapas predecibles del desarrollo: los senos y la barba les crecen, existe un desarrollo hormonal, independiente de sus pensamientos y decisiones. Disfrutan un período de vigor y posteriormente envejecen y mueren.
Todas las sociedades toman en consideración esos hechos para establecer sus pautas y normas vitales, y esto permite a los seres humanos entenderse y continuar con la especie a pesar de barreras culturales, lingüísticas y religiosas.
Instintos:  Todos los seres vivos obedecerían a las mismas leyes, lo que en definitiva permitiría la evolución de las especies. La teoría tiende a explicar lo que hasta ahora llamamos "instintos", una palabra que suele ocultar la ignorancia frente a los comportamientos de animales y hombres. Un gato, por ejemplo, en cierto momento de su desarrollo experimenta atracción sexual y ello lo lleva a la copulación, lo que permite que la especie continúe. La gata preñada toma también un comportamiento muy específico durante el alumbramiento y luego desarrolla instintos maternales que permiten hacer sobrevivir al débil recién nacido. Este último también tiene un comportamiento muy específico. Así, por ejemplo, nace con un reflejo de succión y busca el pezón de la madre para alimentarse. Todo eso, sin saber cómo sucede, lo llamamos instinto. Según la sociobiología, se explica por la información genética que se ha desarrollado y pertenece a la especie. Nadie enseñó ese comportamiento a la gata o al gatito recién nacido y necesariamente hay que aceptar que ello estaba programado aún antes de nacer, y que se transmitió de una generación a otra a través de los genes.
Si imaginamos que, por problemas genéticos, la información es errada, el individuo que nace probablemente no llegue a reproducirse.
Si la gata no tiene la información de instinto maternal para proteger al recién nacido, necesariamente éste muere. Si a su vez el gatito no tiene la información adecuada para aplicar el reflejo de succión, se desnutre y fallece. Por este mecanismo se eliminan los genes con informaciones erróneas y se transmite y perfecciona sólo aquella información que permite preservar la especie. Frente a estos hechos biológicos se estructura la sociedad felina y se organizan las normas que la rigen. El territorialismo, el comportamiento del macho frente a la hembra y de los machos entre si, obedecerían al mismo mecanismo.


Dos caminos:  Frente a cambios ambientales importantes que amenacen la preservación de la especie, cabrían dos alternativas: que la especie desaparezca, como muchas han sucumbido, o que sobrevivan algunos de los individuos que hayan tenido información que resultó adecuada para esos cambios y vuelvan nuevamente a reproducirse transmitiendo esa información, lo que permitiría la evolución y la sobrevivencia de la especie.
Wilson, que se inició como estudiante de entomología y llegó a ser un experto en el comportamiento social de los insectos, postula en sus libros que todas sus observaciones de insectos pueden aplicarse también a los vertebrados. El autor afirma que sus estudios se han concentrado en las sociedades de animales, pero que éstos se pueden aplicar también para entender el comportamiento social del hombre y las organizaciones de las sociedades humanas más rudimentarias que aún sobreviven. Ciervos, lobos, chimpancés y muchísimos otros animales viven en sistemas sociales con características que los seres humanos podrían reconocer como propias, tales como parentescos, sistemas de comunicación, división del trabajo, estructuras jerárquicas de clases, actitudes durante el cortejo, rivalidades entre hermanos, tratamiento diferencial de los miembros del grupo y los extraños rituales de dominancia y sumisión, así como combinaciones específicas de competencia y colaboración en el reparto de los alimentos, espacio vital y parejas.


Modificar comportamientos:  Con todo el mismo Wilson señala que no hay que sacar conclusiones apresuradas sobre la invariabilidad genética de la conducta animal. Ella puede variar por ejemplo por la excesiva densidad de población y la abundancia a escasez de alimentos. Pueden influir también las invenciones, la tecnología y los individuos sobresalientes. Wilson presenta el caso de la mona "genio" de nombre Imo, miembro de la manada de macacos que habitan en la isla japonesa de Koshima, quien a la edad de 18 meses inventó el método de lavar papas en el mar y a los cuatro años de edad ideó un sistema de flotación para separar el grano de la arena y poderlo así comer. Ambas técnicas fueron adoptadas por toda la comunidad.
Según el autor, en los vertebrados inferiores hay muchas posibilidades de que factores ambientales o tradicionales puedan modificar el comportamiento, pero la mayor parte de éste se debe a conductas genéticamente preestablecidas.
Las instituciones: Durante el último decenio ha aparecido una serie de libros que ponen el acento en el origen genético de las instituciones y problemas sociales de la actualidad.
Los más conocidos son, probablemente, el "Imperativo Territorial", de Robert Ardrey; "El Mono Desnudo", de Desmond Morris; "Acerca de la Agresión", de Konrad Lorenz; y "El animal Imperial", de Lionel Tiger y Rabin Fox. La tesis común es que muchos de los comportamientos actuales del ser humano son el resultado de la selección natural evolutiva en el pasado remoto: la herencia genética de largo período en que la especie humana se preserva organizándose en grupos de cazadores. Las necesidades actuales y nuestras profesiones nos exigen abstenernos de la violencia y ejercer la colaboración recíproca y la igualdad. Sin embargo, los requerimientos de nuestro cuerpo y nuestra mente, que están tan arraigados biológicamente como nuestro impulso sexual, nos impelen a la agresión y al comportamiento rapaz. Según estos autores, el conflicto del individuo y el grupo, la estratificación social, la diferenciación de papeles según el sexo, la tendencia a la violencia, etc., son rasgos innatos y no la consecuencia del ambiente.


Darwin

Según Wilson, la sociobiología es un esfuerzo para integrar la teoría Darwiniana con los nuevos conocimientos de la biología. En un extremo, la biología molecular, la neurofisiología y las disciplinas conexas, que intentan explicar los mecanismos bioquímicos y moleculares de la herencia (Creces n° 9 vol. 1). En el otro, a un nivel macroscópico, la sociobiología, que pretende descifrar la evolución del comportamiento en función de dos variables: la evolución de las especies en el tiempo y su constitución genética.
Es evidente que este autor plantea un franco materialismo científico para tratar de explicar la existencia y el comportamiento del hombre. No es raro entonces que se haya desatado tal polémica en torno a sus ideas. Es posible que la sociobiología sólo constituya una moda o que la discusión continúe por mucho tiempo, porque las pruebas que avalan sus afirmaciones en animales simples, no siempre tienen validez científica cuando se tratan de extrapolar a los seres humanos. Así, por ejemplo, en los insectos, como es el caso de las abejas, en que el macho fecunda los huevos y se deja matar por la reina, sería un típico caso de comportamiento altruista. Según Wilson, iguales rasgos de conducta suelen observarse en otros animales superiores o en los seres humanos, como es la actitud de los mártires religiosos o los héroes de guerra que llegan al autosacrificio.

Sin embargo, aparecen evidentes las diferencias. En el caso de las abejas sería un mandato instintivo e inconsciente, muy distinto al sacrifico voluntario de una criatura consciente que puede elegir entre dos alternativas.
Extrapolaciones riesgosas: En sus libros abundan estas extrapolaciones que pueden sugerir algo, pero que evidentemente no se pueden aceptar "a priori". Cuando un lobo se muestra sumiso ante su vencedor o un pavo real esponja su plumaje ante una hembra, no están siguiendo solo una costumbre social, dice Wilson, sino que los mueven mecanismos y rasgos heredados biológicamente. También los seres humanos se pavonean, se someten y esponjan su plumaje, pero ¿puede afirmarse que ello es producto de la herencia y no de un hábito social?

Aceptar las teorías de la sociobiología no resulta fácil ni agradable. Significaría que el hombre está en la Tierra sólo como producto de la evolución, que no obedece a finalidades predeterminadas y que sólo es el producto de resultados evolutivos temporales. Los hombres serian sólo instrumentos que la especie utiliza para controlar su destino. Se hace cuesta arriba aceptar que la humanidad, por otra parte, no tiene poder alguno para controlar su destino. Muchos de quienes aceptan plenamente el esquema Darwiniano sienten repulsión por estos conceptos de la sociobiología y la eluden, restituyendo el sentido de propósito al Universo, en la forma de una razón humana magistral y suprema. Los religiosos tienen su refugio en la Fe, aceptando que los designios de Dios son inescrutables y que para sus objetivos se puede servir de medios que no podemos comprender. Parece que el hombre y su destino son y seguirán siendo una incógnita que difícilmente la ciencia podrá dilucidar
FUENTE:
16.- QUÉ ES ETNOCENTRISMO Y HAGA SUS CRITICAS
Es juzgar a otras culturas mediante la comparación con la propia. Dado que las culturas humanas son tan variadas, no resulta sorprendente que a aquellos que provienen de una de ellas les resulte difícil aceptar las ideas o el comportamiento de los habitantes de otros.

17.- QUÉ ES LA SOCIALIZACIÓN
Es el proceso por el cual la criatura indefensa se va convirtiendo gradualmente en una persona consciente de si misma, con conocimientos y diestra en las manifestaciones de la cultura en la que ha nacido.

18.- APORTE DE SIGMUND FREUD AL DESARROLLO INFANTIL
Se centra fundamentalmente en como los niños logran controlar sus necesidades, así como en los aspectos emocionales del desarrollo infantil.

El niño pequeño aprende a ser un ente autónomo solo cuando aprende a equilibrar las exigencias del entorno con los deseos apremiantes provenientes del inconsciente. El bebe es un ser exigente e incapaz de controlar su energía debido a su indefensión esencial. Un bebe debe aprender que sus necesidades o deseos no pueden satisfacerse inmediatamente, y este es un proceso doloroso.

Según Freud, los bebes no solo tienen necesidad de alimento y bebida sino también se satisfacción erótica (necesidad de contacto corporal no sexual)

19.- TEORÍA DE GEORGE MEAD, ACERCA DEL DESARROLLO INFANTIL
En sus estudios presta principalmente atención a como los niños aprenden a emplear los conceptos del “yo” y del “mi”. El niño percibe que es un agente independiente viendo a otros comportarse con él de una manera normal. En un estado posterior al entrar en los juegos organizados y aprender sus reglas el niño llega a comprender al “otro generalizado” es decir los valores generales y las reglas morales.

El “yo” es el bebe no socializado, un amasijo de necesidades y deseos espontáneos.

El “mi” es el yo social.

Los individuos desarrollan l autoconciencia al verse a si mismo como lo ven los otros.

20.- ANALICE EL DESARROLLO COGNITIVO SEGÚN JEAN PIAGET
Estudia el hecho de como los niños aprenden  a pensar sobre si mismos y sobre su entorno.
Los seres humanos pasan por distintas fases en su desarrollo cognitivo cada una de ellas conlleva la adquisición de nuevas capacidades y depende de la culminación satisfactoria de la fase precedente. Estas fases son:

Sensomotriz (o – 2 años).-  los bebes aprenden tocando los objetos, manipulándolos y explorando físicamente el entorno.

Preoperatoria (2 – 7 años).- el niño adquiere dominio del lenguaje y es capaz de emplear palabras para representar objetos e imágenes de forma simbólica.

Operatoria concreta (7 – 11 años).- razonamiento matemático y pensamientos subjetivos.

Operatoria formal (adolescencia).- razonamiento objetivo, entiende las preguntas capciosas y observa un problema desde diferentes puntos de vista para su resolución.

21.- HAGA UN ENSAYO SOBRE SU ENFOQUE ACERCA DE LA INFANCIA
RESEÑA PARA ELABORAR EL ENSAYO:
La infancia es una etapa donde el ser humano toma distintos significados dependiendo del punto de vista en que se quiera abordar el tema de la infancia. En una visión biológica, la infancia comprende de los 0 a 10 años, en donde el ser humano desarrolla la mayoría de sus habilidades cognitivas, funcionales, psicomotoras y físicas. En el plano social la infancia se puede ver muchas veces infantilizada por los adultos, se ve a un infante como un ser vulnerable y desprotegido al que hay que cuidar. Pero según el paradigma en que este inserta la sociedad, porque a la misma vez puede ser visto como un sujeto de derecho, activo y un ser heterónomo.
Con origen en la palabra latina infantĭa, la infancia es el período de la vida humana desde que se nace hasta la pubertad. El concepto permite nombrar al conjunto de los niños de tal edad (los infantes) y al primer estado de una cosa después de su nacimiento o fundación (por ejemplo, “la infancia de una institución”).
En algunos países, un infante (del latín infantis) es una denominación legal que se refiere a los niños menores de 7 años. Etimológicamente, infantis es un término compuesto formado por in (una negación) y el participio del verbo faris (“hablar”). Por lo tanto, infantis denominaba a los niños más pequeños que todavía no habían aprendido a hablar.
De acuerdo a la Convención de los Derechos del Niño, se entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad.
A lo largo de la historia y según las distintas culturas, el concepto de infancia ha variado. Aunque la vida de los niños sigue ciertos patrones propios de la madurez psico-biológica, también se ve influida por los modelos culturales predominantes.
En el siglo XX surgieron distintas organizaciones internacionales para promover la protección del niño, como Save The Children. Al mismo tiempo, se desarrollaron políticas públicas con relación al trabajo o a la explotación infantil. El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), por su parte, también trabajó en torno a la alimentación y la escolarización.

22.- ENSAYO: SUS JUICIOS CRÍTICOS SOBRE LA ADOLESCENCIA
RESEÑA PARA ELABORAR EL ENSAYO:
La etapa que llega después de la niñez y que abarca desde la pubertad hasta el completo desarrollo del organismo es conocida como adolescencia. El término proviene de la palabra latina adolescentĭa.
La adolescencia es, en otras palabras, la transformación del infante antes de llegar a la adultez. Se trata de un cambio de cuerpo y mente, pero que no sólo acontece en el propio adolescente, sino que también se conjuga con su entorno.
Cabe destacar que la adolescencia no es lo mismo que la pubertad, que se inicia a una edad específica a raíz de las modificaciones hormonales. La adolescencia varía su duración en cada persona. También existen diferencias en la edad en que cada cultura considera que un individuo ya es adulto.
De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS), en todo el mundo la estadística marca que uno de cada cinco individuos transita la adolescencia. Dentro de ese total, el 85% habita en naciones de escasos recursos o de ingresos medios. Por otra parte, cerca de 1,7 millones de adolescentes mueren cada año.
Entre los principales cambios que experimenta una persona en su adolescencia, aparecen el desarrollo del pensamiento abstracto y formal, el establecimiento de la identidad sexual y la solidificación de amistades con la probable experimentación grupal con las bebidas alcohólicas, el cigarrillo e incluso las drogas.
De acuerdo a la psicología, los adolescentes luchan por la identificación del Yo y por la estructuración de su existencia basada en esa identidad. Se trata de un proceso de autoafirmación, que suele aparecer rodeado de conflictos y resistencias, en los cuales el sujeto busca alcanzar la independencia.
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23.- ENSAYO: QUÉ CRITERIO LE MERECEN LOS ADULTOS MAYORES
RESEÑA PARA ELABORAR EL ENSAYO:
Este es el término o nombre que reciben quienes pertenecen al grupo etéreo que comprende personas que tienen más de 65 años de edad. Por lo general, se considera que los adultos mayores, sólo por haber alcanzada este rango de edad, son lo que se conocen como pertenecientes a la tercera edad, o ancianos.
El adulto mayor pasa por una etapa de la vida que se considera como la última, en la que los proyectos de vida ya se han consumado, siendo posible poder disfrutar de lo que queda de vida con mayor tranquilidad. Usualmente las personas de la tercera edad han dejado de trabajar, o bien jubilan, por lo que su nivel de ingresos decrece en forma considerable, lo que junto con los problemas de salud asociados a la edad pueden traer consecuencias en todos los ámbitos de su vida. Esta situación hace que las personas de la tercera edad muchas veces sean consideradas como un estorbo para sus familias, por lo que un problema creciente en la sociedad actual es el abandono. Otra opción muchas veces tomada consiste en los asilos que se especializan en sus cuidados (de todas maneras hay considerar que en la actualidad los asilos o casas de reposo para el adulto mayor se han sofisticado crecientemente debido a la demanda del mercado, y los más sofisticados de entre estos establecimientos cuentas con comodidades y cuidados envidiables como spas, gimnasios, televisores de plasma y otros, aunque por supuesto los servicios van en relación directa con su precio, que puede llegar a ser considerable).
Como vemos, se trata de un grupo de personas que son fuertemente discriminados, ya que se comete el error de considerarlos como inoperantes o incapaces, enfermos o simplemente viejos que no pueden cumplir con las tareas más básicas. Debido a lo anterior, los gobiernos y los municipios se han ocupado de crear políticas y centros especializados que se preocupan en forma especial de los adultos mayores, otorgándoles beneficios especiales en relación a los servicios sociales y de salud, contando además con actividades especiales creadas especialmente para mantener a esta población activa y partícipe de la sociedad.
La anterior concepción de la tercera edad en la mayoría de los casos se encuentra bastante alejada de la realidad que estas personas viven. Muchas veces siguen siendo personas perfectamente sanas y activas, llenas de vitalidad que disfrutan de la tranquilidad de haber cumplido con todos los sus proyectos de vida, pudiendo disfrutar de la familia, los nietos y los triunfos acumulados durante la vida.
Fuente:

24.- HAGA UN ENSAYO SOBRE LO RELEVANTE DE LOS MBUTI
RESEÑA PARA ELABORAR EL ENSAYO:
Los mbuti son una de las varias etnias de cazadores recolectores que habitan el territorio de la moderna República Democrática del Congo.
Se trata de uno de los pueblos con más antigüedad en el área. Los bambuti (donde ba significa "gente") se organizan en bandas relativamente pequeñas, compuestas por entre 15 y 60 personas, que siguen un patrón, según Turnbull, de fusión y fisión para evitar que alguien tome el poder. El total de la población de la etnia no pasa de 30.000 ó 40.000 individuos, que pertenecen a tres culturas diferentes, cada una con su propio dialecto del idioma bambuti: los efe, que hablan balese, los sua, que se comunican en bira, y los aka, que se expresan en mangbetu [1].
Los egipcios antiguos, en torno al año 2500 a. C., hicieron referencia a la que llamaron "gente de los árboles", una posible referencia a los mbuti.
Los mbuti viven en la región forestal del Congo, en el corazón de África. Se mantienen cazando y recolectando vegetales en el bosque de Ituri, en el noreste de la actual República Democrática. Estos indígenas han logrado escapar en buena medida a las influencias y presiones gubernamentales, viviendo un estilo de vida tradicional en la jungla. Frente a la infracción de las reglas, los mbuti usualmente se comportan autónomamente, aplicando castigos como el destierro, golpizas o, en casos menores, el ridículo [4]. La guerra civil y las violaciones a los derechos humanos afectaron las vidas de muchos mbuti. Algunos de ellos se trasladaron a pueblos modernos debido a aquellas presiones.
El primer antropólogo en realizar trabajo de campo en el Ituri haciendo observación participante con los mbuti fue Turnbull, un funcionalista. Explicó que las diferencias en el rol que cada individuo ocupa en la banda se basa en la edad y no en el parentesco o en el género. Por ejemplo, los niños, que son los más puros por no haber cazado ninguna vez, prenden la fogata en que los adultos se "purifican" al salir a cazar. Ellos son el símbolo del "ekimi", el silencio, la pureza, la cohesión. Todos son "apua'i" o hermanos entre sí. Los adolescentes ayudan en la caza y recolección a los adultos, y su rol principal es el de hacer justicia, juzgar a los adultos, que causan "akami" o ruido, conflicto, pecado. Los adultos cazan animales y recolectan frutos. Todas las mujeres son "ema" o madres y todos los hombres son "eba" o padres de todos los "miki" o niños (por lo tanto, no hay niños huérfanos). Este caso es el único en que se hace diferencia de género para la denominación de relaciones de parentesco. Los ancianos enseñan a los infantes en el "bopi" (o "patio" de los chicos) valores de cooperación, cómo cazar, dar preferencia a los intereses del otro antes que los suyos y, principalmente, los del bosque, madre de todo. Ellos se llaman a sí mismos los "hijos del bosque" ("children of the forest").
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25.- COMO FUERON LAS SOCIEDADES CAZADORAS Y RECOLECTORAS
Son grupos o tribus pequeñas de no más de 40 personas, son nómadas y se ganan la vida con la caza la pesca y la recolección de plantas silvestres comestibles.

Dentro de su organización existen pocas desigualdades, no están interesados en acumular riqueza material mas allá de lo estrictamente necesario para cubrir sus necesidades básicas, así sus bienes se limitan a armas de caza, herramientas para cavar y construir, además trampas y útiles de cocina. Las diferentes posiciones sociales o rango suelen limitarse a edad y sexo. Los hombres son casi siempre los cazadores, mientras que las mujeres se dedican a la recolección de semillas silvestres, a cocinar y a criar los hijos. Sin embargo esta división entre hombres y mujeres es muy importante ya que los hombres suelen dominar las actividades públicas y ceremoniales. Son sociedades participativas en las que la opinión de los varones cuenta al momento de tomar una decisión que afecte al grupo aunque son nómadas su desplazamiento lo hacen dentro de un territorio definido.

26.- CARACTERÍSTICAS DE LAS SOCIEDADES DE PASTORES Y AGRARIAS
Las sociedades de pastores son aquellas que dependen principalmente de la ganadería domestica, este tipo de sociedades suelen migrar para asegurar el alimento de sus animales con el cambio de estación anual como poseen tracción animal sus desplazamientos son mayores que los de las sociedades de recolectores al igual que ellos no acumulaban muchas riquezas materiales aunque su forma de vida es mejor que la de los recolectores, como la disposición de alimento es considerable el número de personas que agrupa puede llegar a un cuarto de millón.

Estas sociedades empiezan a marcar diferencia de clases sociales, los jefes, lideres tribales o señores de la guerra a menudo ejercen un considerable poder personal.   

Las sociedades agrarias cultivan (practican la agricultura) surgieron al mismo tiempo que la de los pastores y al no ser nómadas estas pudieron acumular una cantidad mayor de riquezas materiales. Una vez asentado en un determinado territorio pueden establecer comercio regular y vínculos políticos con otras poblaciones distantes. El comportamiento guerrero es común en las sociedades hortícolas, aunque l nivel de violencia tiende a ser menos pronunciado que entre algunos grupos de pastores. Aquellos que cultivan no suelen ser diestros en las artes del combate, por el contrario, los hombres de las tribus de pastores nómadas pueden formar ejércitos de saqueadores.

27.- PORQUE SE LLAMAN CIVILIZACIONES A ALGUNAS SOCIEDADES ANTIGUAS
Estas sociedades se basaban en el desarrollo urbano, presentaban desigualdades muy pronunciadas de riqueza y poder, y estaban relacionadas con el dominio de reyes o emperadores. Debido al hecho de que conocieron la escritura y un florecimiento de la ciencia y el arte, se la suele llamar civilizaciones o estados tradicionales.

28.- DESCRIBA ALGUNA DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA MAYA
La civilización Maya floreció entre el 300 y 800 d.C. y estaba asentada en la península de Yucatán junto al golfo de México.
-          Levantaron complejos centros religiosos rodeados por sus hogares, todos construidos en piedra.
-          Los santuarios religiosos adoptaron la forma de inmensas pirámides.
-          La sociedad estaba gobernada por una clase aristócrata de sacerdotes guerreros.
-          La mayoría de su población eran campesinos que debían pagar parte de u producción a los gobernantes.

29.- DESCRIBA LA DIVISIÓN DEL TRABAJO EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
En las sociedades cazadoras y recolectoras, así como en las sociedades de pastores y agrarias, había una división de trabajo bastante simple. La principal separación de tareas era la existente entre hombres y mujeres. Por el contrario en los estados tradicionales existía un sistema ocupacional mas complicado. Aún había una estructura de división del trabajo por sexos y las tareas de las mujeres se limitaban principalmente al hogar y al campo. Sin embargo entre los hombres, asistimos el surgimiento de oficios especializados, como es el caso del mercader, el cortesano, el administrador del gobierno y el soldado. Existía también una división de clases elemental entre los grupos aristocráticos y el resto de la población.

30.- EFECTOS DE LA INDUSTRIALIZACIÓN ENTRE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS QUE AÚN SUBSISTEN
Debido a la Industrialización las sociedades primitivas han tenido que adaptarse e integrarse a una nación como parte de su producción pero han perdido muchos de sus rasgos característicos tal es el caso de las sociedades de pastores y las sociedades agrarias. Otras han tenido que desaparecer para dar paso a esta nueva forma de organización poblacional como es el caso de las civilizaciones o estados tradicionales. Y por ultimo para lograr su subsistencia con su forma de vida característica, las sociedades de recolectores y cazadores, han debido aislarse en lugares de difícil acceso como selvas tropicales.

31.- CAMBIOS ESTRUCTURALES EN LA ECONOMÍA CON LA INDUSTRIALIZACIÓN

Cambio estructural que provocó la revolución industrial. Las razones del cambio estructural fueron de demanda y oferta.
El cambio estructural originó una mayor eficiencia en el conjunto de la economía al transferir factores a sectores cada vez más productivos.
No es sencillo establecer la cronología de la revolución industrial. El proceso se inició cuando la renta per cápita comenzó a crecer de modo sostenido y cuando también lo hizo la población activa de la industria y los servicios así como la contribución de ambos sectores a la Renta Nacional. El proceso concluyó una vez afianzado el cambio estructural.
Tras un período de unos cuarenta años en el que las nuevas tecnologías y las nuevas formas de organización del trabajo se fueron generalizando, apareció un intenso crecimiento de unos veinte años que se denominó “despegue”. Durante la revolución industrial convivieron viejas y nuevas tecnologías y también antiguas y nuevas formas de organización de trabajo.
Los cambios que en el largo plazo originó la industrialización constituyeron, junto con el Neolítico, la más importante mutación de la historia. La población creció y también su esperanza de vida. La mayor productividad provocó un aumento de la producción y del consuma por habitante. La sociedad pasó a ser urbana. Una última consecuencia de la revolución industrial debe resaltarse: la profunda brecha que desde entonces se abrió entre los países industrializados y los subdesarrollados.
El derecho de vincular las tierras dejaba fuera del mercado las de la Iglesia, buena parte de las de la nobleza y las de los municipios. Los gremios prohibían la libre instalación de industrias y frenaban el cambio tecnológico. A estas rémoras institucionales se añadían otras económicas y sociales.
La baja productividad y las elevadas tasas de exacción impuestas a los campesinos por las clases feudales creaban dos círculos viciosos. El primero afectaba a la propia agricultura. El segundo, afectaba a la industria. Esos dos círculos generaban el tercero: el comercio no era voluminoso al ser modesta la demanda de bienes industriales por el campo y la de bienes agrarios por parte de unas ciudades poco pobladas
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32.- GRAN BRETAÑA Y SU INFLUENCIA EN LA CREACIÓN DEL PRIMER MUNDO
El carácter industrial de Gran Bretaña queda patente en el escaso número de personas que se dedica a la agricultura (menos el 2% de la población activa), el mismo que produce lo suficiente para alimentar al conjunto de la población del país. Los británicos son muy ricos comparados con la mayoría de la población en las sociedades premodernas, y con la mayoría de los países del tercer mundo en la actualidad Gran Bretaña es lo que a veces se denomina países del primer mundo. Estas sociedades de primer mundo se caracterizan por:
-          Su economía se basa en la producción industrial y generalmente en el libre mercado.
-          La mayoría de la población vive en centros urbanos, pocos en las actividades agrícolas.
-          Importantes desigualdades de clases aunque menos acusadas que en los estrados tradicionales.
-          Comunidades políticas o estados-nación diferenciados, entre ellas los países occidentales, Japón, Australia y Nueva Zelanda.

33.- DESCRIBA EL PROCESO DEL SEGUNDO MUNDO
Esta sociedad apareció en el siglo XX (después de la revolución rusa de 1917) hasta principios de los años noventa, se basan en la industria pero el sistema económico es de planificación centralizada, una pequeña parte de la población trabaja en la agricultura, la mayoría vive en centros urbanos, subsisten diferencias de clases importantes, tienen comunidades políticas o estados nación diferenciados, hasta 1989 este grupo se componía de la Unión Soviética y de Europa del este  pero importantes cambios políticos y sociales comenzaron a transformar estos países en sistemas de economía de mercado, entrando a formar parte del primer mundo.

34.- CARACTERÍSTICAS DEL TERCER MUNDO
Esta clase de población apareció en el siglo XVIII, generalmente como áreas colonizadas y se caracteriza porque:
-          La mayoría de la población trabaja en la agricultura, utilizando métodos tradicionales.
-          Parte de la producción se vende en mercados mundiales.
-          Algunos tienen economía de mercado, otros planificación centralizada.
-          Comunidades políticas o estados nación diferenciados entre ellos China, la India y la mayoría de los países africanos y sudamericanos

35.- ENFRENTE EN UN ANÁLISIS LA POBREZA EN EL TERCER MUNDO Y EN LOS PAÍSES DESARROLLADOS
En la mayoría de los países del tercer mundo, la pobreza más extrema suele encontrarse en las áreas rurales. La desnutrición la falta de educación, la baja esperanza de vida y el número de infraviviendas suelen aumentar en el campo. Muchos de los países se encuentran en zonas donde la tierra cultivable es escasa, productividad agrícola baja y frecuentes las sequias o las inundaciones. Normalmente las mujeres están en mayor desventaja que los hombres. Tropiezan con problemas culturales, sociales y económicos, que no tienen ni los varones mas desfavorecidos. Para los británicos o para los habitantes de otras sociedades industrializadas, las condiciones de vida en el tercer mundo son casi inimaginables. Muchas personas no tienen siquiera una vivienda permanente, aparte de refugios hecho de cartón o trozos de madera. La mayoría no dispone de agua corriente, alcantarillado o electricidad.

No obstante, también hay millones de pobres en Gran Bretaña, Europa y en los Estados Unidos y existe una conexión entre la pobreza de estas sociedades y el conjunto de la pobreza en el mundo. En los Estados Unidos casi la mitad de los pobres, casi la mitad de los pobres proceden del Sur, lo mismo que los descendientes de esclavos negros que fueron llevados a la fuerza a América hace siglos y de los que deciden emigrar desde Latinoamérica, Asia y otras zonas     

36.- ANALICE LOS COMPONENTES DE LA GLOBALIZACIÓN
Los países del mundo se han hecho cada vez más interdependientes y este proceso se conoce con el nombre de globalización. El desarrollo de relaciones sociales a escala mundial conlleva grandes desigualdades entre las sociedades industriales y las del tercer mundo.

La globalización afecta hoy en día la vida de la personas de todos los países, ricos y pobres alterando no solo los sistemas globales sino también la vida cotidiana. La globalización no ha producido un mundo unificado sino que al contrario ha creado algunas de las principales divisiones y conflictos.
En muchos sentidos el mundo se ha convertido en un sistema social único, a consecuencia de los crecientes vínculos de interdependencia que ahora nos influyen prácticamente a todos. El sistema social no es solo el medio en que determinadas sociedades como – Gran Bretaña – se desarrollan y cambian. Las relaciones sociales políticas y económicas que traspasan las fronteras de los países condicionan de forma decisiva el destino de todos sus habitantes. Ninguna sociedad del mundo vive ya completamente separada de las demás e, incluso en los países más ricos, todos dependen de los productos que se traen del exterior.      

37.- QUE ES LA DESATENCIÓN CORTES
Cuando los transeúntes intercambian una mirada rápida y la apartan después al estar muy próximos se pone de manifiesto lo que Erving Goffman (1967, 1971) denomina la desatención cortes que exigimos de los demás en numerosas situaciones. La desatención cortes no es lo mismo que no prestar atención a otra persona. Cada individuo indica al otro que se da cuenta de su presencia pero evita cualquier gesto que pudiera considerarse demasiado atrevido. Prestar desatención cortes a otros es algo que hacemos más o menos de manera inconsciente, pero tiene una importancia fundamental en nuestra vida cotidiana.

38.- QUÉ ES INTERACCIÓN SOCIAL Y MANIFIESTE SU IMPORTANCIA
Es el proceso mediante el cual actuamos y reaccionamos ante lo que nos rodea. Muchos aspectos aparentemente triviales de nuestro comportamiento cotidiano, una vez analizados revelan complejos e importantes aspectos de la interacción social. Mirar fijamente puede ser un ejemplo. En la mayor parte de las interacciones el contacto visual es bastante fugaz. Mirar fijamente a otra persona podría interpretarse como signo de hostilidad o, en ciertas ocasiones de amor.

El estudio de la interacción social es un área fundamental  de la sociología que esclarece muchos aspectos de la vida social. En primer lugar las rutinas cotidianas con sus casi constantes interacciones con los demás estructuran y conforman lo que hacemos. Al estudiarlas podemos aprender mucho de nosotros como seres sociales y de la misma vida social. Nuestras vidas están organizadas en torno a la repetición de pautas de comportamiento parecidas día tras día.

En segundo lugar, el estudio de la interacción social en la vida cotidiana arroja luz sobre instituciones y sistemas sociales más amplios que de hecho dependen de las pautas de interacción social que seguimos día a día.

39.- QUÉ ES COMUNICACIÓN NO VERBAL
Es el intercambio de información y significados mediante expresiones faciales, gestos y movimientos del cuerpo, a este tipo de comunicación se denomina a veces lenguaje corporal pero esto puede incluir a error porque solemos utilizar los signos no verbales para eliminar o ampliar lo que decimos mediante palabras.

40.- QUÉ ES EL SISTEMA DE CÓDIGOS DE LA ACTIVIDAD FACIAL (FACS) DE EKMAN
Uno de los aspectos principales de la comunicación no verbal es la expresión facial de la emoción, Paul Ekman y sus colegas han elaborado lo que ellos llaman el sistema de códigos de la actividad facial (FACS, en ingles) para describir los movimientos de los músculos de la cara que dan lugar a ciertas expresiones. La cara humana refleja varias expresiones diferentes. En general esta aceptado que los aspectos básicos de la expresión facial de las emociones son innatos, los estudios comparativos demuestran que dan bastantes similitudes entre miembros de culturas diferentes respecto a la expresión facial y a la interpretación de las emociones que se reflejan en el rostro humano.

41.- RELACIONE: ETIQUETA, CORTESÍA Y COMPORTAMIENTO CARA A CARA
La palabra “cara” también puede referirse a la estima que los demás sienten por alguien. En la vida social diaria solemos poner mucho cuidado en guardar las apariencias (“salvar la cara”, en ingles). Gran parte de lo que llamamos cortesía o etiqueta en las reuniones sociales consiste en no prestar atención a ciertos aspectos del comportamiento que podrían ponernos en evidencia. No se hace referencia a los episodios del pasado de un individuo o a rasgos personales que si se mencionan podrían incomodarle. Evitamos las bromas sobre la calvicie si nos damos cuenta que alguien lleva peluquín, a menos que estemos entre amigos íntimos. El tacto es una especie de instrumento protector que cada uno utiliza esperando que a cambio las propias debilidades no se expongan en público. Por tanto nuestra vida cotidiana no transcurre sencillamente. Sin darnos cuenta en la mayoría de los casos, todos nos damos bastante maña en controlar de cerca y continuamente las expresiones faciales, posturas y gestos al interactuar con los demás.

42.- EN QUE CONSISTE LA ETNOMETODOLOGÍA
En el estudio del habla y de la conversación ordinaria ósea de las maneras que tenemos de interpretar activamente – aunque normalmente dándolo por supuesto – lo que los demás quieren expresar con lo que dicen o hacen.

Es el estudio de los “etnométodos” – los métodos populares o de los no expertos – que la gente emplea para dar sentido a lo que hacen los demás y especialmente a lo que dicen. Todos aplicamos estos métodos normalmente sin prestarle una atención consciente. Con frecuencia solo podemos dar sentido a lo que se dice en las conversaciones si conocemos el contexto social que se esconde detrás de las palabras.

43.- PORQUE SON NECESARIAS LAS “EXPECTATIVAS DE FONDO”
La respuesta es que la estabilidad y el significado de nuestra vida social dependen del hecho de que compartimos presupuestos culturales implícitos sobre lo que se dice y su porque. Sino pudiéramos darnos por supuestos una comunicación coherente resultaría imposible. Cualquier pregunta o contribución a una conversación debería ir seguida de una extensa investigación entonces la interacción sencillamente se rompería.

Lo que  a primera vista parecen irrelevantes convenciones del habla resultan ser elementos fundamentales para el propio entramado de la vida social y esta es la razón por la que infringirlos es tan serio.

44.- EN QUE CONSISTE LA INTERACCIÓN FOCALIZADA Y NO FOCALIZADA
En muchas situaciones sociales nos encontramos en lo que Goffman llama interacción no focalizada, que ocurre siempre que los individuos acusan de alguna manera la presencia de los demás. Así suele ocurrir en situaciones en las que hay un grupo grande de personas, como una calle concurrida un teatro o una fiesta. Cuando los individuos se encuentran en la presencia de otros, incluso si no están hablándose directamente, entablan continuamente comunicaciones no verbales, a través de sus posturas y gestos.

La interacción focalizada tiene lugar cuando los individuos atienden directamente a los otros dicen o hacen.

45.- QUÉ ES EL ROL SOCIAL.
Los roles sociales son las expectativas, definidas socialmente que tiene un individuo que ocupa una determinada posición o situación  social. La vida social es como la representación de unos actores en el escenario porque nuestra forma de actuar depende del papel que representamos en un momento dado, este enfoque a veces se denomina modelo dramatúrgico.

46.- QUÉ SON REGIONES DELANTERAS Y REGIONES TRASERAS
Las regiones delanteras son las situaciones o encuentros sociales en los que los individuos asumen papeles formales: son representaciones sobre el escenario. Este tipo de actuación suele conllevar un trabajo en equipo. Un matrimonio puede guardarse de no pelear frente a los niños para darle una sensación de armonía, pero una vez que estos están bien arropados en la cama, tener una amarga pelea.

Las regiones traseras son aquellas en las que la gente recoge sus útiles y se prepara para la interacción en situaciones más formales. Estas regiones son como el espacio entre bastidores en la sala de un teatro o las actividades que se realizan detrás de la camera de un cine. Cuando estas a salvo tras bastidores las personas pueden relajarse y dar rienda suelta a los sentimientos y estilos de comportamiento que mantienen bajo control cuando se mantienen en escena. En las regiones traseras se acepta la vulgaridad, los comentarios sexuales, la ropa informal, bromas pesadas, etc.

47.- CARACTERICE LAS ZONAS DE ESPACIO PRIVADO Y DELIMÍTELAS
Edwart T. Hall, que ha trabajado intensamente en la comunicación no verbal, distingue cuatro zonas dentro del espacio privado.
-          La distancia intima, (de hasta cuarenta y cinco centímetros), esta reservada a muy pocos contactos sociales. Únicamente aquellos que tienen relaciones en las que se permite que el cuerpo se toque regularmente como padres e hijos, o amantes.
-          La distancia personal, (desde cuarenta y cinco centímetros hasta poco mas de un metro), es la distancia normal en los encuentros con amigos y personas mas o menos conocidas. Se permite cierta intimidad en el contacto pero esta suele estar estrictamente limitada.
-          La distancia social, (desde poco mas de un metro hasta tres metros y medio), es la que normalmente se mantiene en situaciones formales como las entrevistas.
-          La distancia pública, (mayor de tres metros y medio), reservada para aquellos que actúan ante el público.

48.- A QUE LLAMAMOS INTERACCIÓN LOCALIZADA
Toda la interacción esta localizada, es decir, ocurre en un lugar concreto y tiene una duración específica. Nuestras acciones en el transcurso de un día tienden a estar zonificadas tanto en el tiempo como en el espacio. Así, por ejemplo, la mayoría de la gente consume una zona de su tiempo diario (desde las 9 hasta las  17 horas) trabajando en un área especifica o lugar de trabajo.  

49.- CARACTERICE LA MICRO SOCIOLOGÍA Y LA MACRO SOCIOLOGÍA
El estudio de comportamiento cotidiano en situaciones de interacción cara a cara suele denominarse micro sociología, mientras que la macro sociología es el análisis de las estructuras sociales de gran tamaño, como el sistema político o el orden económico. La macro sociología incluye también el análisis de los procesos de cambio a largo plazo.

APORTE: GALITO VERA ROSALES